HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）｜。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。全体的に状態も良好です。紙本。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。岐阜県羽嶋に生まれる。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。83歳。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。七福神印章付き額装。♥中国　端渓硯　重量約8100ｇ　硯　骨董品。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。♥中国　古硯　2400ｇ　箱付き　硯　骨董品。K茶道具　掛軸　銘:萬歳楽　則武古楊作　共箱　紙箱　S960KJ。香林老師の晩年の揮毫でございます。4134 須賀玄道 「清流鮎」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。4135 須賀玄道 「稲穂に雀」 共箱 肉筆 日本画 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。共箱。坂本龍馬 龍馬の手紙『近代日本初の新婚旅行記』複製。掛軸 草繁全弘 無 木箱 高野山 書 茶掛 茶道具 6-9。塗軸。水墨画 掛軸 風景画 九谷焼 タッセル セット 青粒 渦打青粒金唐草。美品 掛け軸 西垣宗興作「喫茶去」極楽禅寺 共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。「咄」は「喝」と同じ。【もも】『WHITE ALBUM2』米澤円＆生天目仁美 サイン色紙。寺内正毅の書（掛け軸）。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。【掛軸】「小大君像」工芸 佐竹本三十六歌仙絵 大塚工藝社。四国八十八か所　掛け軸。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。螺鈿（らでん）細工が施された衝立（ついたて）。裏千家 鵬雲斎 一行 竹有上下節 共箱 大宗匠 家元 掛軸 茶掛 百歳。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。♦中国？国内産 竹林に鼠 漢詩漢文紋 老硯 古硯 文房四宝 古玩 古美術 骨董品。た*ぅ様 澁澤龍彦　渋澤龍彦　直筆原稿１３枚完　草稿　サイン　署名　ジャン　ジュ。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。墨運堂　百選墨　No.9　無人空山水流花開。（希少） 「原拓.魏鄭道忠墓誌」。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。K茶道具　掛軸　丹羽玉邦作　銘:春の渡し舟　20万購入　共箱　紙箱　S983KJ。清時代 龍彫刻 墨池 約30cm x 20cm。昭和58年(1983)遷化。太田秀畒筆　絹本肉筆　書　掛軸　送料込み251012。小野湖山筆　書　絹本肉筆　古美術　小野家蔵放出　掛軸　送料込み251012。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮